習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！痹诟母镩_放45周年之際，習(xí)近平總書記提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”的重大論斷，作出“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化”的重要指示，對于完成好新時代新征程黨的中心任務(wù)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，對于肩負起新時代新的文化使命，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，都有著十分重大而深遠的歷史意義。

　　“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”重大論斷的提出，標志著我們黨的理論自覺和文化自信達到了新高度

　　習(xí)近平總書記指出：“沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記把“第二個結(jié)合”進一步提升到思想解放的高度，標志著我們黨的理論自覺和文化自信達到了新高度，也標志著我們黨對理論創(chuàng)新規(guī)律的認識、對中華文明發(fā)展規(guī)律的認識達到了新高度。

　　一是對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。馬克思主義之所以是真理，就在于它建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論根基之上，隨著時代發(fā)展、實踐發(fā)展而不斷接受檢驗、豐富內(nèi)容、向前發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。一百多年前，剛剛登上歷史舞臺的中國共產(chǎn)黨人，就開啟了把馬克思主義與中國實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進程，始終貫穿這一歷史進程的，是解放思想、實事求是、與時俱進這一馬克思主義活的靈魂。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人打破教條主義、本本主義的思想束縛，團結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東同志賦予“實事求是”這個千年前的成語以新的含義，使之成為我們黨思想路線的重要組成部分。45年前，針對“左”的思想長期影響和“兩個凡是”的思想禁錮，真理標準問題大討論推動恢復(fù)了解放思想、實事求是的思想路線，成為改革開放偉大進程的思想先導(dǎo)，中國特色社會主義理論體系得以形成并不斷發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。鄧小平同志借用“小康”這個中華民族的千年夢想，表述“中國式的現(xiàn)代化”的重要內(nèi)容與目標。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持“兩個結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。在此進程中，習(xí)近平總書記大量引用歷史典故和古典名句，閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的智慧光芒?！啊诙€結(jié)合’是又一次的思想解放”重大論斷，既是對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對黨的十八大以來馬克思主義中國化時代化新鮮經(jīng)驗的概括提升?！暗诙€結(jié)合”貫通中華民族的過去、現(xiàn)在和未來，找到了馬克思主義新的生長點，找到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新點，為推進馬克思主義中國化時代化提供了蓬勃生機和內(nèi)生動力，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度。

　　二是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明。在鴉片戰(zhàn)爭后中華文明遭遇斷裂風(fēng)險之際，是中國共產(chǎn)黨義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。百年來，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行了艱苦卓絕的斗爭，取得革命、建設(shè)、改革的重大成就，使古老的中華文明得以跨越時空、重新振興、煥發(fā)光彩。習(xí)近平總書記總結(jié)概括出的中華文明“五個突出特性”，既是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，更是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握；既提出了“第二個結(jié)合”得以實現(xiàn)的前提，又明確了實現(xiàn)結(jié)合的方向和著力點。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，這正如馬克思主義所指出的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物，這正如馬克思主義所倡導(dǎo)的對理論的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根上決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系，這正如馬克思主義所認為的“中央集權(quán)制的大國是從中世紀的分散狀態(tài)向?qū)砣澜缟鐣髁x的統(tǒng)一邁出的巨大的歷史性的一步”。中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，這正如馬克思主義所主張的“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣”。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，這與馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想相貫通、相契合。深刻理解“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”，就能以更寬廣的視野、更長遠的眼光來認識中華文明、理解馬克思主義，進一步堅定歷史自信、文化自信；就能充分理解中國式現(xiàn)代化是舊邦新命，人類文明新形態(tài)是中華文明的現(xiàn)代延續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展?！暗诙€結(jié)合”找到了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的密鑰和根本途徑，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。

　　三是對面向未來的理論和制度創(chuàng)新路徑的深刻揭示。習(xí)近平總書記指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！瘪R克思主義參天大樹只有根深才能葉茂，中華文明只有賡續(xù)歷史才能譜寫新篇。為了讓馬克思主義更加牢固地扎根中華歷史文化沃土，為了讓中華文明再次迸發(fā)奪目光芒，習(xí)近平總書記以一系列新思想新觀點新論斷，掃清了實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的思想障礙，深刻揭示了面向未來的理論和制度創(chuàng)新路徑，打開了理論和制度創(chuàng)新的廣闊空間。比如，習(xí)近平總書記將文化自信納入中國特色社會主義“四個自信”，強調(diào)要堅定文化自信，增強做中國人的自信心和自豪感；明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”；闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，科學(xué)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、弘揚社會主義核心價值觀等的涵養(yǎng)作用；闡明弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，強調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采；強調(diào)讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力；等等?！皟蓚€結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，“第二個結(jié)合”的思想解放打開了新的創(chuàng)新空間，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

　　作為又一次的思想解放，“第二個結(jié)合”帶來我們黨和民族關(guān)于中華文明的新的偉大覺醒

　　在馬克思主義中國化時代化進程中，在我們黨的理論探索史上，有過多次思想解放，每次思想解放都打破了阻礙黨和國家事業(yè)發(fā)展的思想束縛，促進了思想觀念的突破、思維方式的更新，開辟了黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面?！暗诙€結(jié)合”作為又一次的思想解放，其所帶來的影響及其偉大意義，不亞于45年前的思想解放運動。如果說真理標準問題大討論的偉大意義，在于重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，帶來我們黨的一次偉大覺醒；在于進一步促進了馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，推動了馬克思主義中國化新的飛躍。那么，“第二個結(jié)合”的偉大意義，則在于把我們對于中華文化、中華文明的思想認識，從那些不合時宜的觀念做法的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立的錯誤和教條式的理解中解放出來，帶來我們黨和民族關(guān)于中華文明新的偉大覺醒；在于進一步促進了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，必將孕育從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。

　　一是把我們對于中華文化、中華文明的思想認識從那些不合時宜的觀念做法的束縛中解放出來。中華文明雖未中斷過，但曾遭遇蒙塵。進入近代，中華文明的發(fā)展落后于西方。睜開眼睛看世界的中國人，看到了西方的強大與先進，看到了中國的落后與不足。從那時起，怎樣對待本國歷史，怎樣對待本國傳統(tǒng)文化，怎樣對待西方文明，就成為努力擺脫被動挨打命運、奮力走向偉大復(fù)興的中華民族始終面對的問題。近代以來的中國，一場場中西體用的爭論以不同形式輪番上演。那種對中國傳統(tǒng)文化的自卑自棄心態(tài)，認為傳統(tǒng)的都是落后的、應(yīng)當拋棄的等社會心理一直不同程度影響著國人。及至改革開放打開國門，西方文化又一次大量涌入、泥沙俱下，也讓一些人再現(xiàn)文化上的“崇洋媚外”心理，受西方拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義、文化虛無主義等影響，產(chǎn)生“現(xiàn)代化=西方化”的錯誤認識，甚至一些學(xué)者言必稱西方。怎樣對待本國歷史、怎樣對待本國傳統(tǒng)文化、怎樣對待西方文明的問題，已經(jīng)到了必須徹底解決的階段。不解決好這一問題，不沖破對中華文化、中華文明認識上的桎梏，不認清西方現(xiàn)代化的本質(zhì)和我們?yōu)槭裁匆咧袊缆?，就可能犯下難以挽回的方向錯誤，遲滯中華民族偉大復(fù)興的進程。“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”這一重大論斷，恰是針對當前的社會思想困惑提出來的。這次思想解放，使人們擺脫歷史虛無主義、文化虛無主義的影響，認識到當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量；將把人們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義是難以兼容的兩種不同文化形態(tài)的教條式理解中解放出來，認識到二者雖然來源不同，但彼此存在高度的契合性，能夠?qū)崿F(xiàn)有機結(jié)合；將把人們從傳統(tǒng)的都是落后的錯誤觀念中解放出來，認識到輝煌燦爛的中華文明對人類文明的重大貢獻，認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有其重要價值；將把人們從對傳統(tǒng)文化采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度中解放出來，認識到要對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，對有益的、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；將把人們從“現(xiàn)代化=西方化”的觀念桎梏中解放出來，認識到現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，中國式現(xiàn)代化既傳承歷史文化又融合現(xiàn)代化文明，具有鮮明中國特色，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。這次思想解放，對“古今中西之爭”作出了徹底的科學(xué)回答，對于中華民族偉大復(fù)興、中華文明重?zé)s光具有難以估量的意義。

　　更有智慧地解答時代課題，以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，形成了科學(xué)社會主義的最新重大成果。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。”在中華文明的沃土中生長出的中國式現(xiàn)代化，正是堅持“兩個結(jié)合”的產(chǎn)物。特別是“第二個結(jié)合”，使中國式現(xiàn)代化蘊含獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，不僅克服了西方現(xiàn)代化的種種弊端，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，而且深入回答了兩極分化還是共同富裕，物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展，竭澤而漁還是人與自然和諧共生，零和博弈還是合作共贏，照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展，我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化、怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化等一系列現(xiàn)代化之問。中國式現(xiàn)代化堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀，秉持中華文明天下為公、天下大同的社會理想，對內(nèi)強調(diào)團結(jié)奮斗，對外倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，從根本上超越了西方現(xiàn)代化暴力掠奪、冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊思維，為人類正確認識世界和有效改造世界指明了正確方向。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的價值觀，秉持中華文明以民為本、安民富民樂民的民本理念，把實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展作為現(xiàn)代化的最終目標，推動實現(xiàn)共同富裕，從根本上避免了貧富兩極分化嚴重、統(tǒng)治階級和人民群眾割裂對立、物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏的西方現(xiàn)代化弊端，為促進人類社會可持續(xù)發(fā)展指明了正確方向。中國式現(xiàn)代化堅持大歷史觀，秉持中華文明革故鼎新、與時俱進的創(chuàng)新思想，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認清我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢，把握中國式現(xiàn)代化的歷史沿革和實踐要求，從根本上超越了“現(xiàn)代化就是西方化”的狹隘和偏見，為推動歷史車輪向著光明的目標前進指明了正確方向。中國式現(xiàn)代化堅持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，秉持中華文明海納百川的包容特質(zhì)，提出全球文明倡議，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，有效避免西方現(xiàn)代化所導(dǎo)致的“文明沖突”和文化凋敝，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力。中國式現(xiàn)代化堅持全過程人民民主的民主觀，秉持中華文明天下共治理念，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧，實現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，從根本上超越了淪為金錢政治的西方民主，為各國人民真正實現(xiàn)民主權(quán)利指明了正確方向。中國式現(xiàn)代化堅持人與自然和諧共生的生態(tài)觀，秉持中華文明天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，踐行綠水青山就是金山銀山的理念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，從根本上超越了違背自然規(guī)律的西方人類中心主義的生態(tài)觀，為共同構(gòu)建地球生命共同體、共同建設(shè)清潔美麗的世界指明了正確方向。在“兩個大局”加速演進并深度互動的時代背景下，人類社會面臨許多亟待解決的共同問題，我國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題。隨著又一次思想解放的深入開展，我們必然能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取更多的思想文化資源，更有智慧地解答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的更復(fù)雜、更難的新考題，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。

　　二是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合、互相成就，造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任?！暗诙€結(jié)合”的思想解放，讓我們更加清晰地認識到，馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定了，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好魂脈和根脈，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“兩個結(jié)合”的光輝典范，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就結(jié)出的理論碩果，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我們黨建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤心，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，國家文化軟實力、中華文化影響力明顯提升。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合、互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　總之，我們要深入理解、深刻把握“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”這一重大論斷的偉大意義，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，共同推動中華文明重?zé)s光，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　（作者系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心首都師范大學(xué)研究基地特約研究員）